Fotografija iz odprtih virov Umor je najmočnejši vir trpljenje in vtisi, s katerimi ga spremlja, so resni breme ostane v mislih. Buda je zelo vztrajno svaril pred končati življenje nekoga s trditvijo, da če se v prihodnosti rodimo v človeškem telesu bo rezultat uboja zelo kratek življenje Poleg tega lahko pričakujemo, da bodo takšna življenja tudi naslednja težko, polno bolezni in bo odšlo na neprijetna mesta. Gampopa [Gampopa. Dragocena dekoracija osvoboditve. / Per. s tib. B. Erokhina. St. Petersburg, 2005] v The Dragoceni ornament osvoboditve piše, da nekdanji morilci živijo “na zapuščenem območju, kjer je veliko vojn in nesreča. “Kraja Buddhe se nanaša na prisvajanje nečesa, kar nam ni dano. V njegovem času je javna lastnina malo verjetna obstajala – in človeku je bilo veliko težje preživeti kot v moderne industrijske države. Takrat so bili ljudje pogosto zelo revni, čeprav ne tako brezupno bedni kot danes na prenaseljenih območjih okoli ekvatorja. Posledica neobdelanega tatvina bo večkratna izguba premoženja v tem in naslednja življenja. Seksualna škoda se nanaša na najširše področje človeškega vedenja. Buda modro in prepričljivo svarila pred incestom. Prav tako ni svetoval posegajo v preference ljudi v primerih, ko nihče ni dela škodo. Človeško spolno vedenje je odvisno kulturni kontekst, osebni nagibi, okusi in splošna karma s druga bitja. Na Grenlandiji nepogrešljiv atribut gostoljubnost je lahko žena lastnika hiše, če sama tega ni um. In muslimani se ponavadi skrivajo na javnih mestih njihove ženske pod črnimi šotori ali celo samo zaklenejo doma. Za nekatere ljudi in kulture je naravno, da so velikodušni in lahkovernost, medtem ko se drugi počutijo negotovo in ker poskušajo nadzirati vse. Še posebej pomembno je biti tukaj pozoren, ker je to področje človeške dejavnosti je povezan z največjim številom konvencij in večino vplivov za srečo ali trpljenje ljudi. Posledica spolne škode bo puščavsko rojstvo ali boleče partnerstvo odnos v tem in naslednjih življenjih. Laži so najdene v dveh različicah: resno in vsakodnevno izkrivljanje resnice, ali velike in majhne laži. Majhne laži – ko npr. pravimo “avtobus je zamujal”, čeprav smo si v resnici le želeli da dlje uživate v prijetni družbi nekoga, se samo nanaša na neumne navade. Ta laž nikomur ne škodi neposredna škoda, čeprav so njene koristi le kratkotrajne. Buda je tudi opozoril, da so ljudje navajeni tako majhnih popačenj resnica, pozneje bo halitoza. Resno velik laž se pojavi, kadar namerno iščemo nekomu škodovati. Primer bi bila namerna obtožba oseba v kaznivem dejanju, v katero ni vpletena. Duhovna laž to je pripisovanje sebi neobstoječe meditacijske izkušnje, lahko vodi v še večje težave. To je huda prevara ker je globoko zaupanje eno najbolj osvobajajočih človeške lastnosti in ko se enkrat izgubi, morda ne okrevati v mnogih življenjih. Obrekovanje je še posebej nevarno ker je njen vzrok jeza. Govoriti slabo o nekom za njegov hrbet, razen kadar je predmet javna oseba in o njej razpravljamo, da bi pritegnili pozornost drugi ljudje na njegovem nevarnem primeru – pomeni sodelovati njegova negativnost. Poleg tega uničuje prijateljstvo in ločuje ljudi. Takšno vedenje nam škoduje. Nič se obrne proti nam tako hitro kot nagajive besede. Grobo in žaljiv govor ni le znak slabega starševstva. Tako je izjemno odbojna lastnost, zaradi katere so vsi nerodni položaj. V življenju daje občutek poceni in kot rezultat tega tudi mi slišati veliko neprijetnih stvari o sebi. Tudi ko je vse dobro uničevalni govor je sposoben doseči številne in nanje vplivati negativno. Na tem seznamu je omenjeno nesmiselno klepetanje, ker povzroča uhajanje pozitivnega, ki se ga nabere pri nas lastnosti. V dobri družbi se lahko sliši lepo in sproščujoče, toda zadrhtilo boš, ko boš vedel koliko dragoceni čas in energija se izgubita zaradi te navade. In čustva, skrita za besedami, tudi niso vedno najboljša. Za svetle vznemirljive zgodbe o drugih ljudeh pogosto stanejo veliko ljubosumje ali ponos. Kot je razvidno iz priljubljenega svetovnega tiska, so ti občutki absolutno prevladajo nad navadno naklonjenostjo, niso omejuje osebno modrost in uničujejo dobre želje. Če sodelujemo v nesmiselnem pogovoru ali nekoga odvrnemo drugo iz koristnega poklica, zato nas ne bodo sprejeli resno. Kar zadeva vire duševnih motenj, najbolj pomembna od njih so tri glavna čustva in njihovi izrazi. Moteče misli in občutki imajo navadno posledice v obliki besed. in ukrepe, ki krepijo navade in njihove rezultate. Sovraštvo, izraženo v obliki jeze, izhaja iz težav območja slabega ravnanja in v resnici ne bi smela biti resna nasprotnik. Vsak razumen človek, ki vidi kako bitja ranljivi, saj iščejo srečo in to počnejo iz nevednosti ki lahko vodi le v trpljenje, se zagotovo lahko razvije globoka naklonjenost vsem. V problematičnih ljudeh je smiselno videti zmedeni bolniki in ne sovražniki. Če kdo zavestno poskuša biti neprijeten, lažje se je ustaviti z bistro glavo, kot z željo po maščevanju ali občutku ogorčenja. Pustimo negativno reakcije postanejo navada, naše življenje napolnimo s razočaranji in zavrnitev. Večina je zmedena, ko so ljudje prej so si med seboj delili velike idealistične sanje in poglede oz intimne občutke ljubezni, nato postanejo nasprotniki. Takšno vedenje je zelo boleče in nagaja z veliko izgubo. čas. V takšnih primerih je bolje omejiti svoja osebna pričakovanja, kako ravnati proti nekdanjemu partnerju. Če se ljudje razidejo slabe želje med seboj, ta proces doseganja zrelost, ki se je začela v razmerju, postanki. To pomeni, da v resnici nimamo so se naučili. Če se iste težave pojavijo pri številnih partnerji, je treba priznati, da v vseh težavah mi smo res krivi. Drugače se ne bi zgodilo – ali mi ne bi jih jemali resno, imenovali bi jih eksotika, in ne bi škodilo. Če opazimo, kako določeno razvijamo stabilen vzorec težkih občutkov, to bi morali vedeti to je po vsej verjetnosti daleč od njihovega prvega nastopa in to smo mi več kot enkrat je zamudil priložnost za sodelovanje z njimi! Zavist blokira naravni tok samo nastajajočega bogastva, ki je bistvo prostora. Kakršen koli pohlep ali naklonjenost kaže na notranjo revščino ali občutek ločenosti od drugi, kar kaže na pomanjkanje običajnega zaupanja. Ti občutki so antagonisti veselja, nenehno ustvarjajo zahteve, ki nemogoče zadovoljiti. Na primer, nikoli ne stojite zavidajo bogatašem, razen kdaj zavist, skušamo v njih vzbuditi velikodušnost, kar je dobro za njih prihodnja življenja. Preveč premoženja se obrne lastnik v suženj svojih stvari, ukrade svoj čas in prostor v um. Začenši na določeni točki, taka oseba porabi skoraj vse vašo energijo za zaščito vašega denarja pred davki inšpektor ali drugi pohlepni ljudje in zabavna stran bogastva to se konča. Um je ujet, na koncu pa lastnik pričakujte dvomljivo čast, da bom vse te težave prepustil svojim nehvaležni dediči in njihovi hvaležni odvetniki. Nevednost je neprestano vrejoči vir prejšnjih devetih vmešavanje, vzrok za kakršno koli trpljenje se rodi samo iz nezmožnosti pameti, da vidite sebe. Niti bogovi niti hudiči nam ne vladajo. Samo to pred nami se skriva temeljna nevednost v obliki zmotnih pogledov bistvena jasnost uma in njegovo prvotno razsvetljenje. Vendar um ima orodja za osvoboditev iz jarma nevednosti – zavedanje in zavezanost odličnosti. Ko te lastnosti, ki so prisotne v vsakem od nas, prispevajo k razvoju samozavest in neodvisnost. In kakršna koli – upam pogosta – primerjava naših lastnih pogledov z učenjem Bude kaže na pot cikel motečih misli, besed in dejanj. Kot je navedeno zgoraj, je ključ v vzpostaviti zaupanje v vzročnost. To vodi k razumevanje, da um preoblikujejo, ne proizvajajo ga možgani, in v skladu s v bistvu predstavlja brezčasen prostor. Poleg tega tudi mi izraz uma vidimo kot tok čutnega in čustvenega prstne odtise, ki jih drži iluzija o sebi. In ko popolnost um že pridobljen, um je prepoznan kot neomejen, neuničljiv, poln blaženost in prijaznost. Tisti, ki si želijo najučinkovitejšega da osvobodiš svojo zavestno trezorje, Buda priporoča, da greš skozi štirje koraki. Imenujejo jih sile za preprečevanje in z njihovo pomočjo trpljenju v tem in prihodnjem življenju je mogoče preprečiti: • obžalovanje o škodi, ki si jo sami povzročimo s telesom, govorom ali umom, o škodljivem dejanja, ki jih na naša pobuda izvajajo druga bitja in o negativna dejanja drugih ljudi, ki se jih veselimo; • si je treba želeti osvobodi um teh težkih vtisov; • ni treba odločiti ponovite dejanja, ki povzročajo trpljenje; • se je treba prijaviti razumni in praktični protistrupi za preoblikovanje vsega neprijetno, kaj se zgodi v življenju. Avtor Ole Nidal
Življenjski čas
