V knjigi Viktorja Kalašnjikova “Ruska demonologija” poskus sistematizacije junakov in zapletov ruskih ljudskih pravljic. To se naredi ne zaradi želje po ustvarjanju enciklopedije folklore, ampak da bi ugotovili, kako stojijo za plastmi ere in kulture (Krščanstvo, posvetna država), raztopljen v otroških zgodbah staro slovanski ep, katerega junaki so bili poganski bogovi in parfum.
Sledi fragment knjige Viktorja Kalašnjikova “Ruska demonologija”, posvečen Koshchei nesmrtnega.
Fotografija iz odprtih virov
Koschey Nesmrten (ali Kaščej) – morda najbolj skrivnosten figura v ruskih pravljicah. Afanasijev je na primer verjel, da je kača Gorynych in Koschey nesmrtnih, če ne enaka, pa potem v vsakem primer, zamenljiv lik: “Kot demonsko bitje kača v ljudskih ruskih tradicijah se pogosto pojavlja pod imenom Koshchei nesmrtna. Pomen obeh v naših pripovedkah je povsem enako: Koschey igra enako vlogo kot škrlatni blagajnik in nevaren ugrabitelj lepotic, kot kača; oba sta enako sovražna pravljični junaki in svobodno nadomeščajo drug drugega, torej v enem in v isti zgodbi v enem izvedbenem primeru glavni junak prikazuje kačo in v drugem – Koschey. ”
Toda ali je mogoče zamenjati živo mumijo in zmaja? Tako so drugačna! Kakorkoli čudno ime je Koschey? Kaj to pomeni? Afanasijev je verjel, da prihaja bodisi iz “kosti”, bodisi iz “bogokletniki” – čarovništvo. Drugi učenjaki so nagnjeni k temu, da bi videli rusko besede, izposojene iz jezikov sosednjih ljudstev, verjel, da je ime živi okostje izvira iz turške besede, ki pomeni “suženj, hlapec. ”
Če je suženj, čigav? Dejansko v ruskih pravljicah lastnik ni omenjen Koshchei. Morda Morevna bo ujela ta živi skelet, toda kot ujetnik, privezan za zid, sploh ni hlapec. Kot u Bi se ruski Koshchei lahko izkazal za turško ime? Kaj to pomeni smrt, počiva v skrinji bodisi pod zakladnim hrastom, bodisi na dnu morje? Kakšne zveze imajo živali s tem? ..
Z eno besedo se poraja veliko vprašanj, a nedvoumnih odgovorov ni. Mogoče je imel Afanasijev prav, ko je vzgojil ime Koshchei na bogokletniki, se pravi, poklical ga je torej čarovnika. No res, kdo bi jim lahko tako podaljšal življenje ljudje so ga začeli klicati nesmrtnega? Seveda vsemogočni čarodej. Or človek, ki se je za pomoč obrnil na demonske sile, recimo Faust. Toda Koschey v pravljicah sploh ni čarovnik in ni človek, sam najverjetneje spada v demonski svet. Torej to in Afanasijeva razlaga trpi za približevanjem in netočnost.
Morda je najbolj zanimiva domneva domneva L. M. Aleksejeva, ki je v “Auroras v mitologiji Slovanov” napisal:
“Nedvomno Karachun spada v združen svet mrtvih in hladnih. Menda naj bi veljal za zimsko slovansko božanstvo oz. obdrži značilnosti personifikacije smrti. Še več, beloruski verovanja pojasnjujejo, da Karachun skrajša življenje in vzroke nenadna smrt v mladosti. Za nas je pomembno, da je ta podoba povezana z objektivnim in jasnim naravnim dejavnikom: Karachun – ne samo ime zlega duha, pa tudi ime zimskega solsticija in počitnice, povezane z njo. Za sledenje soncu, ki ga potrebujete določeno znanstveno kvalifikacijo, če ne celo vse, pa vsaj nekateri člani družbe (magi). Poleg tega ime božanstva nas uvaja v krog podrobnih zapletov vzhodnoslovanske magike Zgodbe: Karačun je eno od imen Koščeja Nesmrtnega. ”
To je, po Aleksejevi, po besedah Aleksejeve, Koschey je bog smrti zaradi prehlada in Bog oz. ali bolje rečeno demon, zelo starodaven. Če ga želite premagati, morate zavrti kolo časa, vrni se na sam začetek sveta, ko se je rodil nesmrtni. Potem je jasno, zakaj v zgodbe se dosledno pojavljajo: rjavi medved – gospodar gozdov, nato ptice – jastreb in raca, ki jih je pogosto mogoče videti na severu tundra. Za njimi se prebivalcem zemlje in zraka pojavi voda prebivalec, riba, v tem primeru ščuka. Mogoče enkrat Nekoč to ni bila ščuka, ampak povsem drugačna riba?
Ovitek knjige Viktorja Kalašnjikova “Ruska demonologija”.
Fotografija iz odprtih virov
Recimo, beluga kita, ki živi v obodnih območjih. Če je tako, potem v pravljici se premikamo ne le v vesolju od juga do severa, od cone gostih gozdov skozi tundro do polarnih morij, a tudi med letom obrnjeno čas – v nasprotni smeri po poti, ki je nekoč mimo naših daljnih prednikov, ki so bežali pred začetkom Velikih poledenitev. Preprosto povedano, bajne živali nas usmerjajo proti severu – tam, kjer je nekoč obstajal dom prednikov vseh arijskih ljudstev, Arctida.
Morda so tam poklonili žrtvam hudega boga hudega prehlada Karachun, ki se je rodil na samem začetku ustvarjanja sveta – iz zlatega jajca, ki ga je položil čudežni piščanec Ryaba. Potem Karachun izhajal iz poslušnosti – mraz je postal bolj nevzdržen, odnesen več življenj in prišel je čas zapuščanja domovine, ki naprej oči pokrite z ledom, pojdite po ribe, po ptice na oddaljeno celino in pojdi dlje, in se izognil premikanju po petah Karachun-Koshchei. Šlo je v gozd, pod zaščito dreves in južnih poljih, kjer mraz ni bil tako močan.
Bil je izid iz doma prednikov, s strehe sveta, kjer sta nebesa in zemlja komaj ne dotikajte se drug drugega, od kod izvira mit o Zlatem jajcu. Zato je pohod od severa proti jugu pomenil tudi gibanje od daleč preteklost sedanjosti in prihodnost.
Fotografija iz odprtih virov
Naše predpostavke niso tako fantastične, kot se lahko na prvi pogled. Po številnih legendah iz vse je kazalo zlato jajce: ne samo nebo in zemlja, ampak tudi pod zemljo globina; ne samo jasen dan, ampak tudi temna Noč, ne samo Dobro, ampak tudi zlo. Po logiki mita se morate vrniti k sebi začetek časa za premagovanje zla v povojih, medtem ko zlom … igla. Zakaj igla? V že omenjeni Aleksejevi knjigi namiguje, da govorimo o supu – glavnem orodju severa ljudstva, ki jih je pretepla morska žival in polarni medved. Da in naprej kitovi do tega trenutka lovijo le kot harpune – velike sulice ali, če želite, igle.
Čeprav nesmrtni hladni demon seveda ni medved, ne morž in niti kita. Ne moreš je vzeti z navadno harpuno, tukaj nekaj potrebuješ močnejši. Na primer, čarobna palica je ta čarobna palica, oh kar je rečeno v skoraj vseh pravljicah.
In spet je vprašanje – zakaj ne bi obrnili te čarobne palice proti Koscheyu, da bi mu vlivanje urokov vzel življenje? Zakaj morate zlomiti palico? Da, iz preprostega razloga, ki ga ta palica, sodeč očitno je pripadal, če ne sam Koshchei, potem svojemu visokemu duhovniku kult. Šele z uničenjem palice lahko pretrgate nit življenja starodavnih nikakor pa nesmrtnega demona. Kot je v pravljici naredil Ivan, čeprav je bil Koschey prepričan, da mu ni dana priložnost, da bi mu prišla na misel podobna modrost. Nesmrtni je bil prepričan, da je rusko ljudstvo pozabil, od kod prihajajo v gozdu. Ampak ne, niso pozabili: so se spomnili v pravem trenutku in tukaj je Koshchei prišel “Karachun” – torej konec.
Obstaja še ena domneva o sestavljanju dragocena Koščeva igla. Nesmrtna ni čisto živa, a tudi ne čisto mrtev, menda je na sredini poti med tem in onim svetloba, torej je skoraj enako kot hoja mrtvi; njihova telesa so bila vmešana, vendar se dvigajo iz grobov in preganjani prihajajo k sebi domov, da se motijo sorodniki.
Mogoče se je zaščititi samo od nadležnih mrtvih na znan način: ob polnoči kopati njihov grob, najti nevidnega Kost bom “zasukal” in jo uničil z lomljenjem ali bolje rečeno njo. In potem se je mrtvec umiril, popolnoma umiril. Če iglo skrit v jajcu, ki je takrat smatral “Navi” kosti Koscheya jasno je, zakaj ga je smrt prehitela.
Morda je v starih časih obstajal nekakšen ritual človeku obljubil doseganje nesmrtnosti. Kakorkoli že, v izkopali arheologi grob ustanovitelja mesta Černigov (ne pozabite, da so se Černigov v Rusiji imenovali hlapci Černobog), Princ Cherny, prizor, prikazan v pravljici, je najden: smrtonosen igla v jajcu, jajce v raci, raca v zajcu, zajček v založeni kovček.
In tu razumemo, kaj pravzaprav je nesmrtnost. Je to kazen ali blagoslov? Sam ritual pridobitev nesmrtnosti je že dolgo pozabljena, ohranjen pa je njen simbol – rože nesmrtniki, o katerih je, spominjajoč se rodne vasi Antonovka, pisal Mirolyubov: “V Antonovki je bilo običajno sejati grobove immortelle, posebno okrogle, suhe na otip cvetove, rumenkaste, rdečkasto in na videz modrikasto, ki bi ga lahko odtrgali in dajte v kozarec vode in lahko stojijo več mesecev; če vendar so jih dali v vazo brez vode, tudi stali so več mesecev. Življenje v očitno so bili, a ne glede na to, kako so bili.
Ker sem bil takrat še fant, me je zanimalo, zakaj točno jih kmetje raje sejejo na pokopališču. “Stari ljudje so mi “odgovorili”, ker so nesmrtni cvetovi mrtvih sorodniki, saj so tudi v življenju kot mrtvi. “Stara Trembočka, je ženska v vasi, kot da bi bila čarovnica, razlagala drugače:
“Tiste rože cvetijo v jami! Iz jame so in vsi, ki jadijo nabira, prek teh cvetov lahko komunicira z nami. Te rože so med nas in njih kot črto (mejo) in se jih dotaknemo tukaj, in tam so. Smrt jih ne sprejme. Raztrgan ali ne, a življenje je za tudi oni so, kot smrt, eno in isto. Te rože so brez smrti. “Še eno ženska, ki je živela pri mostu čez Rumene vode, je rekla: “No, če je Bog naredil luč, je vzel in začel skregati zemljo, a smrt ne želel. Nato je Bog postavil konja in začel klicati smrt v boj, ona pa ona oboroženi z vsemi vrstami nožev, železnimi kremplji, palicami, pištolo in šel proti Bogu. Bitka je trajala več let. Bog se bori, oz ona, prekleta, in medtem ko se je Bog boril proti smrti, je to storil, to – to, tisto – drugo. Bog bo storil, a smrt bo uničila!
Nazadnje je Bog pričakal smrt, ko jo je zazrl, in jo ubil. Toda smrt je padla na grmovje, travo, veje in za kaj prijema, nato posuši. Zgrabila je nesmrtne in da jih začel trgati s koreninami. Bog jim je rekel, naj se krepijo, da bi jih ona Nisem mogel prijeti in rože so rasle okoli smrti ležeče toliko, da so jo zaprli na polovico in Bog smrti ni mogel udariti da se neha premikati! Nato je rekel: “No, tako bodi brez življenja in brez smrti! «In rože so ostale takšne za vedno. In postavili so jih na grobove, da bi pokojnika razglasili za to “Ni smrti! Bog jo ubije!” A ker smrt ni prenehala premikajo in ubijajo ljudi, potem rože spominjajo pokojnika na življenje, a živo o smrti! ”
Dejansko sem moral pozneje opazovati – obdržati kmete nesmrtnih v hiši ni maral. To so bile grobne rože. Zanje je bilo odnos je skoraj religiozen. Jaz sem odtrgal nekaj teh cvetov prišel domov s pokopališča, kjer se bodo otroci spomladi igrali, in želel postaviti rože v vodo, vendar jih je hlapec, opazil, odnesel in vrgel v ogenj.
No, to je morda najboljša razlaga Koschejeve nesmrtnosti, katere življenje ni več v življenju, smrt pa je nedosegljiva; tako je obtičal med obema svetoma in tam ostal do Ivan Tsarevič ga ni rešil pred večnimi mukami in blagoslov ni podelil pozaba smrti.
Fotografija iz odprtih virov
Če smatramo Koscheya za sužnja, potem je bil služabnik njegovega prekletega nesmrtnost. Pa vendar je raje pripadal drugemu svetu, ker izve o Ivanovem videzu po vonju živega: »Ruska kost diši! «Za mrtve, kot veste, je nevzdržen tudi vonj živih kako je vonj kremena odvraten za žive. Etnograf V. Ya. Propp in “Zgodovinske korenine pravljice” je o tem zapisal: “Ivan Diši ne samo po osebi, ampak po živi osebi. Mrtvi neplodni ne dišijo, živi vonj, mrtvi prepoznavajo žive vonj … Ta vonj živih zelo odvrača od mrtvih … Umrlih se na splošno bojijo živih. Niti enega življenja mora prestopiti zakladni prag. ”
V Rusiji so bili vpleteni pretirani stoletniki čarovništvo, veljalo je, da tujca “zdravijo” (torej jemljejo) stoletja. Zdelo se je najbolj pravilno umreti v pravem času, obkrožen velika družina. Nesmrtnost ni bila nikomur všeč. Kaj je, če ljudje z nesmrtno dušo nadaljujejo neskončno obstoj v novem, srečnejšem svetu, modri Swarg, državi v nebesih, kjer živijo naši predniki?
V. Kalašnjikov. Ruska demonologija – M .: Lomonosov, 2014
Voda Življenjski čas nosi ptice ribe
