Andrew Newberg, nevroznanstvenik na Univerzi v Pensilvaniji na Filadelfija, ki se ukvarja z nevroznanostjo religije, je že več deset let pozneje so ga preko kolega, ljubitelja tibetanskega budizma, našli osem izkušenih meditatorjev, ki so sodelovali v nenavadnem poskus. Kot rezultat pregleda možganov predmeti, ki uporabljajo računalnik z enim fotonom tomografija, ki se je eno uro ukvarjala z okrepljeno meditacijo, znanstveniki so ugotovili povečanje aktivnosti možganskih področij, ki uravnavajo pozornosti, kar je seveda zahtevalo posebno koncentracijo v čas meditacije Vendar pa med meditacijo zgornji del hrbta parietalni reženj možganov je bil veliko manj aktiven kot takrat subjekti so preprosto sedeli in počivali (vzemite te podatke orožja, še vedno nam bodo koristili, ko bo šlo biološki programi). Newberg je sklenil, da je to to možganski reženj gradi mentalno mejo med možgani in fizičnim svet. Z drugimi besedami, to področje na levi polobli možganov ustreza za človekovo zavedanje svoje osebnosti in za ideja o podobi lastnega telesa (verjetno oder ogledala po Lacanu). Prava polobla je odgovorna za občutek časa in prostor, v katerem telo prebiva. Krepitev med meditacijo občutek enotnosti z zunanjim svetom, subjekti postopoma blokirani komunikacijski kanali med tema dvema območjema parietalnega režnja možganov in s tem zatiral idejo o svoji lastni podobi telo. To vidimo za mistične (transpersonalne) izkušnje potrebujejo določeno preureditev možganov in celo “izklop” nekatere njene cone. Vendar pa sploh ne sledi, da so možgani – osrednji in edini junak religiozne izkušnje. O tem in sam Newberg pravi: “Sploh ne trdimo, da možgani ustvarjajo Bog, opažamo, da naši možgani seveda ustvarjajo mehanizmi, ki omogočajo versko izkušnjo. ” 
Fotografije iz odprtih virov Nevrobiolog Michael Persinger razvija tehniko za stimulacijo določenih področij možganov k povzročajo najrazličnejše oblike nadrealističnih občutkov navadni ljudje. S poskusom in napakami je znanstveniku uspelo ugotovi, da je šibko magnetno sevanje (1 mikrotesla – približno to sevanje daje vaš računalniški monitor), ko se vrtite lahko povzroči zapletena usmeritev okoli časovnih reženj možganov človeški občutek tujerodne prisotnosti. Kaj točno vidi oseba, ki je na ta način obdelana – odvisna od njegove osebnosti prepričanja in dispozicije. Lahko bi bilo npr. eden od nedavno umrlih sorodnikov. Ljudje so religiozni ljudje navadno vidijo Gospoda Boga. Kako smo zgoraj navedeno je mogoče iste podatke razlagati nasprotno. Seveda se lahko strinjamo s tem pogled, da globoka mistična izkušnja, razodetja, kakršna koli religiozni občutki – le epifenomen vznemirjen v specifičnem področja možganov. Vendar z drugega vidika učinki na možgani lahko kažejo na kaj drugega – ne da so možgani v odziv na zunanje dražljaje ustvarja religiozno izkušnjo in to da kemični in elektromagnetni učinki možgane spravijo ven običajni režim, ki pravzaprav omogoča, da se zavest pridobi nekaj svobode glede fizične resničnosti in lastne objektivizacija v njem. Mehanizem vtiska je na splošno uporaben za kakršen koli obred in običaj. V bistvu katerikoli ritual predstavlja “obred prehoda” (ne glede na to psihoaktivne snovi ali ne) in je sestavljen iz treh faz – predhodne (ločitve), laminarne (vrzel) in postliminarne (vključitev). Z nevrološkega vidika predstavlja ritual reprogramiranje možganov. Zakaj na prvi stopnji ljudi, tako ali drugače, izolirati, ločiti od običajnih nastavitev, tj. habitat, ki deluje do zdaj trenutek programov (človek postane novinec, pripravnik, novinec itd.); v drugi fazi je zaustavitev oz brisanje prejšnjega programa vedenja in dojemanja (močan stres: senzorična in / ali socialna prikrajšanost, lakota, nasilna dejanja, ponižanje itd.); v končni fazi, ko možgani ne morejo več se zanašajo na prejšnje programe in so pripravljeni na novo programiranje, “neofit” je vtisnjen (programiran) po novem statusa (slovesna iniciacija v »tajno«, ideološko obdelava ali kakršna koli druga vrsta predloga). Takšna shema lahko zaznati tako v arhaičnih družbah kot v društvih moderno, zlasti v takšnih družbenih rudimentarnih formacijah kot vojska in kriminalno okolje. Pragmatični in racionalistična zahodnoevropska civilizacija je v entitete, družbeni metaprogram, katerega namen je inkvizicija (tj. spremljanje skladnosti z “normami”, “dogmami”) in zaščita uradnika slike sveta (tj. držanje osebe v prvih štirih bioprogrami). Vsa sredstva za spremembo zavesti (in zato prekoračitev dovoljenega modela realnosti) vzrok panični strah in želja, da se grožnje znebite za vsako ceno sprejeti življenjski slog. Vse iz enega ali drugega razloga prečka strogo postavljene meje sprejete “norme”, razglasili krivoverstvo, zatemnitev, norost in zločin. To dovoljeno v hollywoodski, prepovedno resnični svet. Tu so svetle potrditve. Sredi XIX stoletja med celino in zahodom Afrika je sklenila trgovinske stike in Evropa se je srečala prvi psihodeli stisnejo svoje iboga korenine. To je droga uporablja zahodnoafriško pleme gliv (bwiti religija) kot sredstvo za komunikacijo z žganimi duhovi. Leta 1867 je grm iboga (Tabernanthe iboga) so pokazali na pariškem svetu razstava. Začela so se pojavljati sporočila, da v velikih odmerkih ibogaine, alkaloid ibogi, so ljudje začeli videti “sence” in slike svetle, obarvane predmete. Vizije so pri ljudeh povzročile paniko nič drugačna od pravih. In že leta 1910 uporaba ibogaine ni le prepovedan, ampak tudi prenehal in raziskave te psihodelike. 
Fotografije iz odprtih virov 
Fotografije iz odprtih virov Zato do danes psihoaktivne lastnosti ibogija niso bile raziskane. Najpogostejši vseh svetih rastlin Južne Amerike – gozdna liana, znana v botaniki kot Banisteriopsis caapi. Alkaloidi harmalina in harmina, ki vsebujejo vinsko trto, spodbujajo ekstrasenzorno zaznavanje, zakaj so jih včasih imenovali telepatin. Indijanci iz plemena, ki živijo blizu reke Ucayali v vzhodnem Peruju na psihodeličnem potovanju po zaužitju ayahuasce so celo “obiskali” mesta Evropejcev, v katerih se jim fizično nikoli ni zgodilo. Južnoameriški antropolog Thomas Rössner opisuje njihovo potovanje takole: “Indijanci, ki pogosto občasno vadijo ayahuasco zberite se in, pijejoč ta napoj, se med seboj ponudite vsem skupaj ena stvar. Na primer: “Oglejmo si mesta!” Indijci potem so bledoglavi vprašali, kakšne čudne stvari (aparatos) so tako hitro hitimo po ulicah mest. Gledali so v svoje vizije avtomobili, s katerimi v resničnem življenju niso bili seznanjeni. “Ayahuascu se uporablja za odkrivanje vzroka bolezni, iskanje duše bolnikov in različne magične operacije. Vendar bi rad poudaril ena okoliščina, ki jasno kaže na povezavo med ekstatikom potuje z odtisi, BPM in arhetipskimi plastmi zavesti. Gerardo Reichel-Dolmatoff, ki opisuje šamanske vizije, ugotavlja: “Za Indijance je v bistvu halucinogena izkušnja spolno. Sublimirajte ga, pojdite od erotike in čutna za mistično enotnost z mitsko dobo, s intrauterina faza – to je končni cilj, ki dosegli eno, vendar hrepenite po vsem. Najbolj jasno je ta cilj oblikoval en Indijanec, ki so ga misijonarji učili pismenosti. On je je dejal: “Sprejemanje yage je duhovni odnos. To je tisti duhovni odnos zakrament, o katerem govorijo duhovniki. “To pričevanje nam razkrije mehanizem delovanja tega psihedelika. Izkazalo se je samo jemanje psihoaktivne snovi ni dovolj. Potrebno je aktivno delo s svojim umom. Sposobnost globljega brez zapeljevanja bioprogrami, ki ležijo na “površini” nezavednega in transpersonalno, to je eden od pogojev za preseganje in razširitev vida. Za nekatere šamane je “zgornja meja” kolektivno nezavedno. A le nekaj “vrat” se odpre v “Svetem Svetih”. Pri delu s psihedeliki je vedno delo podzavest. Z peyote – majhen sferični kaktus, v botanika imenovana Lophophora (Lophophora williamsii), Evropa srečala leta 1577 med osvajanjem v Centralni Amerika. Po besedah enega Španca, ki je bil takrat v Novi Sveta, Indijanci “jedo koren, ki se mu reče Peyotl in ki častili, kot da je božanstvo. ” 
Fotografije iz odprtih virov Za mezoameriške Indijance Huichol peyote – božanska rastlina, ki raste v Blaženi dežela Virikute. Peyote je božanski jelen, gospodar vseh jelenjad. Ob jahanju svetega Jelena lahko dosežete najvišje ravni prostora. Do zdaj se Huichols imenujejo “jeleni ljudje.” Zanimivo lahko služi dokument zgodovine uporabe psihedelikov znamenito “šestdeseto plovilo” poznega klasičnega obdobja iz Naranjo (Gvatemala). Upodablja prizore, posvečene obredu duhovnikova iniciacija, obred, ki je očitno povezan z upravljanimi sanje in uporaba psihedelikov. Ena izmed figur kompozicija, verjetno božanstvo, je upodobljena nagnjena v stran okostje. V njegovi desni roki je klistir impresivne velikosti. Taki pri vedevanju so uporabili klisti s psihedeliki. Z desno roko lik drži brizgo nenavadno dolgo namig. Za pripravo napitka so sestavine prvotno žvečil (še vedno Huichi Indijanci žvečijo peyote za drgnjenje sklepov med dolgimi prehodi v gorah). Klistir je lahko tudi zdravilo na osnovi Nymphfacea ampla oz. sorte lilij, ki rastejo v gorski regiji Majev. To zdravilo vsebuje aporfin, po strukturi podoben apomorfinu, ki v prvem trenutek povzroči močno bruhanje. Da bi se izognili dolgotrajnemu bruhanju med peroralna uporaba, psihodelično zdravilo iz korena vodne lilije aplicirali pranalno, kar je zagotovilo hiter učinek. Brizga narejena iz mehurja velike živali (na primer jaguarja) do ki so povezali cev – odstranljiv vrh. Božanstvo s klistir v roki najdemo tudi na drugih posodah klasike obdobje. Boj proti psihedelični religiji se je začel še sveto inkvizicija. Reke krvi Indijancev so se razlile. Ampak doseči svoje inkvizitorji niso mogli. Indijci, ki tega niso mogli fizični odpor do osvajanja, na svoj način sprejet Krščanstvo Na primer, sodobni Huichol asimiliran Krščanske podobe in zdaj duh peyote ne šteje za nekoga in … Frančišek Asiški. Zaradi tega slike svetnika so izredno priljubljene in himne Frančiška Asiškega velja za pomembne uroke. Peyotist sprejme peyote zakrament tako kot beli kristjan jedo zakrament-vino in zakrament-kruh in to stori, da dobi moč apa (Khan) – enakovrednega Novozavezni Sveti Duh. Peyote se uporablja za pridobivanje duhovno znanje. En Comanche je nekoč rekel: “Beli človek govori o Jezusu. Z Jezusom govorimo. “Peyotistično načelo: “edini način, da se naučimo peyote, je, da ga sami sprejmemo.” Kako piše antropolog in aktivni član cerkve Native American, J. S. Slotkin (1913 – 1958): “Ideja o varčevanju prejetega znanja skozi razodetje (v tem primeru skozi pejote) in ne skozi ustno ali pisno znanje, podobno nauku Gnosticizem na Bližnjem vzhodu. Enostavna absorpcija pejota s strani znanje ne prinaša samega sebe. Da bi pridobili znanje skozi peyote, morate upoštevati pravilno obredno obnašanje. Človek mora biti fizično čist, opran v kopeli in nositi čista oblačila. Duhovno se mora znebiti vsega hudega. Psihološko oseba se mora zavedati svoje osebne nedoslednosti, skromnosti, iskrenost – potem bo prejel blagoslov pejote in osredotoči se nanj. “Peyote uči na različne načine: odpira dar govorjenja in razumevanja drugih jezikov, odpira se – sveti vid (vidni, slušni ali kombinacija le-teh) ali – daje mistično znanje (ta način ali način poučevanja pejota je redek in na voljo le nekaj naprednim cerkvenim članom; redko sprejemajo vizije in nanje gledajo kot na zabavo). Vendar se takšno dejanje pejota, ugotavlja J. S. Slotkin, nanaša tisti, ki sprejemajo sveti kaktus kot zakrament v pogojih obred. Sprejem pejota s strani belega človeka ni v svete namene, vendar zaradi zabave lahko privede celo do psiholoških travm. V Strah pred ZDA in Evropo v vsej Evropi psihedelike so toliko narasle, da so v drugi polovici 60. let dvajsetega stoletja raziskave in uporaba LSD in psilocibina je bila v celoti prepovedano. Zaprti celotni laboratoriji in raziskave centrov. Razlog za prepoved psihedelikov je bil v vseh primerih precej navidezno. Kakšna psihoaktivna zdravila ki jih uporabljajo nestrokovnjaki ali preprosteje, ljudje z ulice, ne bi mogle služiti kot prepričljiva in zadostna podlaga za prepoved klinična preskušanja, ki so, mimogrede, pogosto dala presenetljivo pozitivni rezultati. Dokler se pojav ne proučuje v v celoti se mu ne bi smeli izogibati, ampak preučevati. “Lov na čarovnice” (v v tem primeru – psihedelike), ki je pometel vestern družba – jasen dokaz programiranega Evropejca civilizacija do ostracizma in uničenje vsega, kar prikazujejo možgani, in kar pomeni zavest, iz običajnega načina boja za obstoj v fizični svet. Kot je ugotovil Robert Anton Wilson, oblasti menijo poskusi s psihedeliki so nevarni, hkrati pa tudi ne menijo, da so jedrski testi nevarni. Vse to, kot smo videli, ima neposreden odnos do možganov. Samo možgani so samo sredstvo za zagotavljanje preživetja v svetu zemeljskega življenja. Na na genetski ravni so možgani programirani tako, da vključujejo štiri glavni bioprogrami, katerih naloga je nadaljevanje fizičnega obstoj. Če pa so možgani podvrženi specifičnemu vpliv, stari programi so onemogočeni ali popolnoma izbrisani in zavest je v povsem novi resničnosti. Učinek nekatere psihoaktivne snovi in druge »stikalce« najprej štirje bioprogrami povzročajo občutek širjenja zavesti, izhoda onkraj meja pomanjkljive navadne resničnosti, prihaja tudi razumevanje in neizrečenost njihove “psihodelične” izkušnje na čutno racionalna raven. Kot ugotavlja Neville Drury, s človek je od antičnih časov šel v sveto psihodelijo potuje ne zato, da bi “pobegnil” v svet “fantazij”, ampak v to “videti” in “vedeti” skrivnosti skrivanja pred neiniciranimi vid. Torej lahko rečemo, da lahko možgani štrlijo tako v vlogi zapornika človeške zavesti, kot v vlogi začetnika platforma za prehod v drugo bitje. Seveda stanje možganov tesno povezan s stanjem zavesti. V nasprotnem primeru vpliv možganom alkohola, drog, psihodelije itd. ne bi bilo tako pomemben. Vsekakor, dokler je duša povezana s telesom, vpliv na telo vodi do sprememb v zavesti. Zato sklepi v Descartesov način neodvisnosti mišljenja od telesa, kot kaže vsaj prenagljeno. Vendar pa “trditve” možganov za vlogo Kot smo pokazali, je zadnje sredstvo za versko izkušnjo prav takšno plačilno nesposobni. Vladimir Zmeelov
Časovno življenje Peru
