Fotografije iz odprtih virov Duhovni rezultati desetih let. Znaki Deset let je minilo od začetka znakov. Poskusimo spoznati duhovne posledice tega pojava, oceniti njegove sadove. Se je v duhovnem stanju ruskega naroda kaj spremenilo? Ali je mogoče z gotovostjo trditi, da je ta Božji glas slišala Rusija? Morda se nekateri duhovni procesi pri nas nevidno dogajajo in le s časom se bodo vidno manifestirali. Kakor koli vidnega sadja nismo gledanje. Splošno cerkveno ljudstvo se ne dogaja. In dokler svet odgovoril božji glas, se ni odzval nanj. Koliko duš kontemplacija znaka z ikone je okrepila vero in okrepila kesanje? Znano je, da so sodobni primeri čudežne pomoči Gospe in sveti svetniki so neverujoči ljudje, “čudežni” so takšni čudeži neposredno namenjen reševanju duše. Takih dejstev je veliko. [13]. Toda koliko ljudi, na primer, je ikona mirta Cerkev, koliko jih je pripeljalo do spremembe v grešnem življenju? Verjetno obstajajo taka dejstva, vendar se zdi, da ostajajo izjemno redka in samski. Zaznavanje sodobnih znakov iz ikon s strani ljudi očitno manifestirano. Ločimo lahko več vrst odnosov. ljudi do čudeža. a) Za manjši del cerkvenih ljudi, za najbližje priče čudeža – še posebej spoštljivo čaščenje molitev. To je aktivni odziv, ki ima svoj učinek. oživitev in krepitev človeka. b) Zdi se, da je zelo razširjena okultno-potrošniški odnos, ki je značilen zanimanje za čudež kot čarobni pripomoček. Po zaslišanju na primer glede pretoka miroje, ljudje si prizadevajo za vsako ceno pridobiti zdravilni svet, da ozdravi določeno telo bolezen. Seveda so Gospodovi poti skrivnostni in morda skozi vera v namenskost stvari, na katero lahko pridejo zunanji ljudje izpoved stvari nevidne. Toda pogosto jih je težko ločiti odnos do ikone iz iskanja novega univerzalnega zdravila, oglašujejo mediji ali sosedje. Ali takšen nasvet doseže pojdi do najbližjega templja in pred tamkajšnjimi čaščenimi opravi molitev ikono? Ali razumejo, da bi morala biti glavna stvar v odnosu do osebe do Boga ostati ponižno upanje v Njegovem usmiljenju? c) Čudno radovedni, ko videz čudeža ostane dejstvo zavesti, vendar ne vpliva na globine duše, nima duhovnega posledice. Paradno značilnost sodobne javnosti zavest je postala privlačna za čudeže lažno, demonsko kdaj presenetljivo brezbrižnost do božjih čudežev. Sekularna družba še vedno ne razmišlja o odrešenju duše, ki je dana uporaba notranjih sil in ponižnosti ter odpoved resničen čudež – Bogu dano življenje, ki mudi, da bi obvladal svet “skrivno znanje.” Tok senzacionalne mistike osupne človeka, ugasne duha, uniči osebnost. Kje je mogoče ločiti laž od resnice! “Napolnitev” vode s strani jasnovidcev je enaka čudežu svetnika ikone … Pri ljudeh je opazno razočaranje in čustvena apatija. Maj zato presenetljivi primeri ne zaznavajo mnogi resnično božje usmiljenje? Leta v eni od cerkva v Voronežu v škofiji se je zgodil neverjeten čudež: jokal in tekel Iveronova ikona Matere Božje. O tem so poročali v tisku. Toda tempelj pustite prazno. “Župnikom sem, kot sem lahko, razložil, kaj milost veliko se uresničuje, «je z obžalovanjem povedal opat. – … v vas petnajststo ljudi. Nato je v vas prispel avtomobil naredite rentgen in 250 ljudi je gnečo poleg cerkve, vendar v njej nihče ni prišel, čeprav je bila služba vsak dan. Duhovno ohromljen … ” [14]. d) Po drugi strani ravnodušen in ravnodušen odnos do čudeža postala značilna za mnoge vernike in cerkvene ljudi. Zanje čudež ikone je postal navaden, lahko bi rekli, vsakdanji pojav. Čudež je razvrednoten. Spomnimo: v osemdesetih letih je ena zavest oz. da nekje, daleč zunaj meja Rusije, še vedno obstajajo mirne struje (Montrealska) ikona je bila močan duhovno krepil pravoslavni Krščanski faktor. Danes lahko pridete v samostan in si ogledate naprej na eni ikoni je oznaka, da je bila »posodobljena,« na drugi – ki je “tekla v takih in takih številkah.” Prestane biti edinstven, čudež postala množičen pojav, je izgubila svojo izvirnost in drznost kažejo, da je prenehalo vplivati na um in srce. Pomembno je, da bi vse te vrste dojemanja čudežev lahko opazovati med tistimi, ki so imeli možnost razmišljati Iverijsko-Montrealska ikona. Joseph Munoz je opozoril, da je “skozi to ikona je doživela korenite spremembe v življenju mnogih vernikov, ” bilo je veliko ozdravitev, fizičnih in duhovnih, ljudje so se prerodili, hitela k Bogu, pokesana. Toda “večina ljudi (večina! – A.L). pridite kot razgled, zabava, samo glejte, kako teče svet teče navzdol in ikona nima duhovnega vpliva na te ljudi vpliv. “In verniki, zlasti v zadnjih letih, so se navadili čudež mirno pretočnega, so ga začeli dojemati “samoumevno”. In če ikona je bila v neki župniji, ljudje sploh niso prišli tja, rekel: “Vsako leto imamo ikono, prihodnje leto pridem” [15]. Danes vemo, da mnogi od njih “pridejo naslednje leto” neuspešno. 15 let tega čudeža je dobil ves svet in tu ga odvzamejo. Je to zato, ker so se ljudje nehali odzivati njega? Ta žalujoči dogodek je treba jemati kot strašen znak, kot opozorilo. Mogoče bo nekega dne izliv prenehal mir, božja rosa Rusiji. In trenutni čudeži in znamenja nam bodo odvzeti … Pazite: čudeži! Porazna, “opica Bog, “hiti, da bi se oklenil vsega svetega in osramotil. Kako potreba po opominjanju izrekov znova in znova se ne pojavi Sveti očetje o pronicljivem duhu, o lažnih čudežih. Resnično referenčna knjiga vsakega kristjana naj bo delo sv. Ignacija (Brianchaninova) “O čudežih in znamenjih,” izjemno relevantno danes. Znano je, da tako v katoliškem svetu kot v Vzhodne religije se trgajo, krvavijo, lek otoč enija od – od ikon, kipov in kiparskih slik. Ali ti čudeži pričajo o resničnosti teh religij? Seveda št. Knjiga Izhoda (poglavje 7, 
govori o Mojzesu in Aaron je v deželi Egipt storil čudeže. Zavezali so se, da Božji ukaz. Toda potem so nekaj teh čudežev Magiji ponovili “s svojim urokom.” Ali lahko spretni ponarejajo čudež miroljubca Pravoslavne ikone? Ali svetost slike sama po sebi ni obramba pred skodle nečiste? Tu je fragment iz zbirke patristike izreki “Duhovna zloraba”, kjer gre samo za ikone: “Nekaterim sovražnika je navdihnila misel, da če se ne bodo uvrstili v to življenje milostivih Gospodovih daril, jih v prihodnje ne bodo prejeli življenja. Eden od teh sovražnikov je pokazal žarke, ki izhajajo iz ikone, mu naročil, naj odpre usta in jih pogoltne kot milostna darila. En mimo neizkušenost je to storila in potem, ko je bila poškodovana, teden dni pozneje umrla, ne jemanje hrane iz strahu. Še en vneto je molil pred ikono. Luč je zasijala. Vzel je kot znak svoje naklonjenosti molitve. Takoj, ko se je uveljavil v tej misli, je takoj padel vanj omedlevica, nato pa so se ti omedlevi začeli ponavljati z njim. Tretji pojavila se je ikona Device, h kateri se je pripisal, postala obsedla in kmalu umrla. To so posledice zaupanja v svoje mnenje, namišljena svetost in dostojanstvo v lastnih očeh ” [16]. Če zaupamo tem pričevanjem, bi morali verjeti da ima lahko mirno pretakanje ikone isti razlog kot »blagoslovljeni žarki “in” nihajoča svetilka “? V teološki literaturi še ni Odgovor na to vprašanje mi je uspelo najti. Gotovo pa je eno: grob človek bo deležen duhovnega poraza, če zazna vir vlage na njegovi ikoni “v znak njegove molitve”! Pravoslavni Cerkev je od nekdaj pozivala k previdnosti in duhovni treznosti odnos do čudežev. To območje je tajno in nevarno, Tu se je treba voditi po nasvetu svetih očetov. In oni opozoril, da v nobenem primeru ne bi smeli doseči čudeža oz si prizadevati za to. V nasprotnem primeru lahko padete v resnično grozno skušnjave, kot so omenjene. Medtem v današnji Rusiji pojavlja se pojav, ki povzroča zmedo med številnimi pravoslavnimi. Od leta 1999 v samostanu Vvedenske škofije Ivanovo veliko ljudi hiti tako, da so njihove ikone v eni celica – tam začnejo mirovati. Iskreno bomo uporabili zgodba dopisnika, na primer časopisa “Vera – Eskom” [17], pripovedovati zgodbo in podrobnosti čudeža. V celici živijo trije domorodci samostana – mati Natalija, soproga Larisa s hčerko Maša. Decembra 1998 majhen Tikhvin ikono. Toda množični čudeži so se začeli pozneje: 12. februarja 1999 v celica je prinesla druge ikone s podobo Matere božje Tihvine, “samo za posvečenje – in do večera vseh teh sedem ikon “Ko so slišali za to, so druge redovnice” pripeljale svoje najljubše ikone, zato so šli tudi v celico. “Zjutraj tudi izvaja miro. “In od takrat,” pravi Larisa mama, ” pojavila se je tradicija: ljudje nam nekaj časa prinesejo svoje ikone. Mi smo poskusite nikogar ne zavrniti. Ni naše, ampak čudež Božansko “[18]. Samostan vodi evidence. Skupaj pacificirane ikone v začetku marca 1999 znašajo 1047, v Konec aprila je bilo posnetih več kot 2500 ikon, ki so postale mirno pretočne. V predvečer leta 2000 je poročal opat samostana na radiu “Radonezh” da jih je že približno 7000. To je od začetka tega čudeža v povprečju približno dva ducata ikon postane dnevno pretočna smrka. Več ena pomembna okoliščina. “Kot je rekla M. Larisa, če človek jim prinese svojo ikono v celico, ali bo še pomirjena je v veliki meri odvisno od vere te osebe, njegovih molitev «[19]. Vendar v intervjuju z dopisnikom programa Vesti ona zagotovil, da “so vse ikone, ki prispejo, vse mirno pretočne … Mati božja ne pušča nikogar. “Očitno izraze v katere ikone začnejo delati čudeže. Celica je postala mesto romanje. Takole dopisnik opisuje svoje občutke: “In V tej celici je črta med materialnim svetom in duhovnim izginila … Gospod je bil prisoten nekje v bližini … Hotel sem biti samo tukaj … Nekaj se mi je dogajalo. «Kot odgovor na rektorjevo poročilo Sveti Vvedenski samostan nadimandrita Ambroža (Yurasov) je bila ustanovljena škofijska komisija, ki je poskušala raziskati ta pojav in posledično v poročilu patriarha sporočil, da “nikakor ne more oceniti teh dogodkov in jih zapusti tolmačenje za razumevanje Svetega sinoda ruskih pravoslavnih Cerkev “[20]. Vendar je opat kljub temu izrazil svoje interpretacija: kot nekoč ateistično blato iz mesta Ivanovo tekel po vsej državi, zdaj se Gospod ugaja, “tako da od tod začelo se je okrevanje celotne Rusije “[21]. Poudarjamo: ne zavezujemo se da presodimo mističnost tega nadnaravnega pojava. (On, ugotavljamo, ni edinstven: po govoricah, v Kijevu, v stanovanju samem ženske pričnejo tudi prinašati prinesene ikone, ki jih prinašajo. Ampak lahko bi morali govoriti o človeški plati tega pojava. In z analizo motivi, razpoloženja, cilji ljudi, ki odhajajo v samostan od vseh Na koncu države ni mogoče opaziti jasne duhovne nevarnosti. Do na žalost Cerkev še ni dala nobene ocene tega vidnega stran dogajanja. Romarji prinesejo svoje slike, pustijo jih noter “čudežna soba”, molite – kaj? O reševanju duše – ali o znamenje, ki ga sam Odrešenik prepoveduje (“zla generacija in iščete prešuštveni znak, “Matej 16.4)? blagoslovljena na primer molitev za ozdravljenje brezupno bolni, o vstajenju prežvečenega grešnika (ko “zaupajo vase čudež “- Božja pomoč; čudežno deluje kot način izvajanje glavnega, dobrega namena molitve), ne pa prošnje za znaki, ko se spremenijo v samo sebi namen. Če je pripeljan ikone ne štrlijo – to se dojema kot dokaz lastna nedostojnost in čista grešnost. Toda pogosteje (ali celo vedno) so pretočni miro – kar pomeni, da njihov lastnik “ni preveč grešno, “” pravično, “” odpuščeno? Očitno je izmikanje pravoslavnim duhovna dispozicija, neposredna pot do samo prevare in čarov. Vprašajmo se in še eno vprašanje: zakaj pravzaprav vernik toliko potrebuje ikona pretočnega mirovanja? Ali pa ni dovolj, da bi navadne ikone molile? Ali verjame, da bi takšna ikona bolje zaščitila svoj dom pred škodo? (Kako se ne spominjate slik v časopisih s podpisi: “od očesnih bolezni, “pomaga pri izpitih” itd.? Podobno izbiro najdete na škatli s svečami v enem od Katedrale Sankt Peterburga …). Prisluhnimo preprosti zgodbi eden od župljanov, Valentina: “Templju sem pritrdil ikono “Tikhvin.” Res pa sem želel, da bi ikono v celici podaril svojim materam Larisa in Natalia v miroljubnem pretoku. Skupaj s prijateljico Aleksandro odšel na vrata celice. In na vratih je beležka: “Mirte ni.” Ko je pogledala svojo ikono, je na njej videla 4 curke sveta. Meni Ne morem verjeti. Da, tukaj mi Aleksandra reče: “Glej, glej … Slava tebi, Gospod! “” [22]. Ta zgodba sočutno prenaša redovnica pravoslavnega samostana. Ampak koliko bolj ponižno, bližje resnično božanska misel na besede druge božje služabnice, Ljudmile, ki je ko se prvič nauči množičnih primerov čudežev iz ikon, zapiše: “Gledam do moje ikone in zelo se bojim, da ne bi “jokala.” Če bo jokal, kar pomeni, da sem globoko obtičal v grehu. “Očitna vrednost nadomeščanje: človek gre v samostan ne zaradi svetosti, ampak zaradi čudeža. Ni za čiščenje od grehov in “napolnitev” ikone (kot nedavno napolnjena voda pred TV zasloni). Želeni cilj takih psevdo-romanje – skrivnostna celica v samostanu – je videti kot čarobna “soba” iz filma “Stalker”, kjer se želje uresničijo. Vse to lahko duši povzroči nepopravljivo duhovno škodo [23]. Zelo nas skrbi, da te nevarnosti ljudje niti ne prepoznajo, iskreni verniki, a očitno z nekaterimi slabo seznanjeni stranke patrističnega učenja. V poskusu razumevanja izjemen pojav v luči strogo pravoslavne tradicije, opomni na previdnost in duhovno treznost včasih vidijo nesprejemljivo “bogokletje nad Božjim Duhom.” Toda sveti očetje tega ne učijo greh bo, če resnično božjega videza ali vizije nismo vzemimo, strah od užitkov, veliko hujšega od nespametnega potopitve vanjo element “čudovitega”. Februarja 2000 na internetnem forumu “Shrani in shrani” (www.referent.ru/forum) je bila razprava o prireditve v Ivanovem. Kot odgovor na zmedo zaradi hitenja romanje za čudežne podobe predsednik foruma Aleksander Kilim je ostro obtožil nasprotnike zaradi pomanjkanja vere in iz nekega razloga vztrajno je prenašal pogovor na povsem drugo ravnino: ničvreden, domnevno koga sumijo v ponarejanje. Udeleženci pa imajo vprašanja ni šlo za to, ali gre za čudež, ampak za odnos do čudeža. Niso rekli o nenavadnosti čudežnih pojavov, ampak o nenavadnosti za pravoslavne zavest o povsem človeških pojavih – kot je prinašanje ikone iz samostana sv. Janeza iz Kronstadta, tako da ona premor. Pravoslavni običaj, da slike uporabljajo za raka z relikvije ali čudežne ikone Cerkev ne obsoja. Posvečeni na ta način predmet postane cenjeno svetišče v hiši, skozi ki ji služi pomoč in milost s sveto vero pobožni kristjan. Toda kdo in kdaj od učiteljev Cerkve blagoslovljeni svetniki podobe “dajte mirno strujanju”? Učili so drugemu: “V vizijah in čudežih je čar, človeka se jih je treba bati in reci: “Nisem vreden.” Ponižni ne bodo želeli čudežev. Ja, ne čudeži se nam morajo zaželeti, da ne bi grešili pred Bogom. “[24] In katera ikona bo postala čudežna, katero bo pomirila in katero prenovila se bo – Gospod je vedno izbral, človek pa ne. Svetega Izaka Sirca sklepanje: “Gospod je ves čas blizu posrednik svetnikom Njegova, vendar po nepotrebnem, ne kaže svoje moči z nobenim izrecnim dejanjem in čutno znamenje, tako da Njegova priprošnja ne postane обычным для нас <…> Дерзающий и молящий Бога о совершенииnič nenavadnega, ne da bi bil k temu prisiljen, .. v mislih ga mika hudič, ki ga zasmeji, Izkazalo se je, da je zvest in prestrašen zaradi njegove vesti. Spada v žalosti prositi za božjo pomoč; nepotrebno skušnjava Boga je katastrofalno. Resnično nepravičen je tisti, ki si tega želi. “[25]. Primer samostana v Ivanovem – najbolj razkriti, nikakor pa edini. Znana primeri, ko je ikon v izobilju mesece in celo leta struženje mire v katerem koli templju ali samostanu. Kako jih dojemajo So to čudeži rektor in župljani? Ali se lahko šteje za normalno ko knjižice izdajajo iste župnije, kjer so opisi čudeži, ki se dogajajo v njej, so čudovito prepleteni z zgodbo o “dejanja” očeta, matere, opata? Kako nevarna je ta pot: razmišljati je treba le o tem, da je Bog izbral tempelj, kraj, ki ga je izbral Bog, osebnost, ko se misel leze okoli lastnega boga. Ne je varneje domnevati, da ikone jokajo iz mnogih grehov in frustracije? Rečeno je: »Kjer se je pomnožil greh, tam milost obilna. “Zaznaven je premik v zavesti in v zvezi z ikonami kot celoto: pozabljeno je, da je vsak pravoslavni podoba je sveta, vsaka ikona v hiši je čudežna v širšem smislu, za obrača naše molitve primitivcem – Gospodu, najsvetejšemu Mati božja in svetnice. V zaključku podamo delček pogovori z menihom Valama. Zapisano je na spojini Valaam samostan v Sankt Peterburgu 23. oktobra 1994, kmalu zatem V stenah Zbora je bilo posodobljenih več ikon. Odseva, kako mi zdi se preverjen pravoslavni pogled na čudeže z ikon. Na vprašanje, kaj pomenijo trenutni pretoki mirrh in ikon, menih je odgovoril: “Dejstvo je, da je zdaj med življenjem razkol pobožno in pobožno. Držite že na sredini nemogoče. Ko se ukvarjate s padlim svetom, se ne morete čistiti pred seboj greh Apostol Pavel pravi: “Kaj je skupnega med svetlobo in temo? sporazum med Kristusom in Veliarjem “(2 Kor 6,14-15), med Bogom in Njegovi nasprotniki? Ne moremo biti nekje vmes. Ali pa si za Jaz bodisi proti, bodisi zbereš ali zapravim – to je bistvo evangelijske zapovedi. Zato se razkol povečuje med ljudmi, ki verjamejo in so popolnoma neverniki. In vernikom vse težje in težje. Očitno jih Gospod tolaži: “Veliko je žalosti pravičnih in Gospod me bo rešil vseh” (Ps. 33:20). Od prenovljenih ikon, ki pretakajo mirno, se tolaži, toda hkrati pa kaže: “… V svet žalosti boste” (Jn 16,33). Na splošno naj bi ikona prenašala mirno. Iz katere koli slike same sama svetost se nadaljuje in pretok mirte je le potrditev tega svetost. Spomnite se Gospodove besede o daru in oltarju, ki ga posvečate dar (Mt 23,19). Tako je tukaj: kaj je za nas bolj pomembno, kaj več: svet, ki prihaja iz ikone ali same ikone? Vsaka podoba je sama po sebi sveta sam. In s pomočjo čudežnih in miroljubnih ikon daje Gospod posebne novice. Toda to ne pomeni, da bi moralo biti drugih ikon manj spoštovani – navsezadnje je na njih zapečatena božja podoba. Na primer Kazan Iverskaya, Vladimirskaya ikone nekoč za državo so bile zagovorniki domovine. “Suverena” v Moskvi je ležala pozabljena od vseh, vendar je Gospod prek nje razodel svoje znamenje. Gospod sam izbere tiste ikone, ki so potrebne zanj. “Dejanje dobre volje Boga, ki je danes znak z ikon pred celo Rusijo jasno in nedvomno. Postavlja se vprašanje: če ne prinese očitni rezultati, zakaj se to dogaja? Toda povsem enako lahko se vprašamo, zakaj cerkveni zvon že prej zveni storitev? Zakaj obstajajo evangelijske besede s strani evangelija? So slišati vsem, toda vsakdo ima svobodo, da na to odgovori pokliči ali mimo. Mogoče po Božji presoji še kakšno pojavlja se miris le pri nekaj ljudeh – najbližjih priče. Ali celo za eno samo osebo. Danes čudeži še vedno trajajo. Zaenkrat še ni opaziti, da se njihovo število zmanjšuje. Koliko dlje bo to znamenje brez primere? Prinesel bo je končno sadje? Ali bo božje potrpljenje izčrpano in čudeži se nam bodo odvzeli, saj se je izkazalo, da so skrivnostno skriti Iverijska slika, ki jo prenašajo miroji? Na ta vprašanja bo odgovoril le čas. A.M. Lyubomudrov Lyubomudrov Aleksej Markovič – raziskovalec IRLI RAS (Puškinova hiša), kandidatka filoloških znanosti. Od leta 1992 z blagoslovom metropolita iz St. Peterburga Janeza zbira dokaze o čudežnih pojavih v pravoslavni cerkvi. Avtor knjige “Božji znaki iz svetih ikon.” Opombe [1] Priročnik duhovnika. M., 1983. T. 4. S. 54. [2] Beseda miro ima več pomenov. Eden izmed njih stoji umetna sestava različnih kadilnih snovi, ki po posvetitvi se uporablja v cerkvenem zakramentu maziljenja. Drug pomen je oblikovanje oljnate vlage nadnaravno na ikonah ali svetih relikvijah. Laboratorij analize kažejo, da gre za tekočino organskega izvora, včasih spominja na oljčno olje, ampak kako nastane ob svetiščih ostaja nerazložljivo. Kot rezultat študije vlaga, vzeta z ene od jokajočih ikon, je ugotovila, da je “teh največ prave solze. “Miro ne nadleguje snovi snovi, ampak vstaja na njem “iz nič”. V najširšem pomenu besede v sodobni literaturi Mirna, ki teče, pomeni vsak čudežni videz vlage ikone in sveti predmeti. [3] [Eugene Poselyanin]. Zgodbe o čudežne ikone Matere Božje in Njenih usmiljenj do človeškega rodu: [V 2 knjigi.]. Kolomna, 1993. Knez. 1, str. 385–388. [4] Predpostavka L. A. Teologija ikone pravoslavne cerkve. Ed. Zahodnoevropska izstopajo. M., 1989. S. 410. [5] Opisano je zlasti v knjigi nadškof. Harbin Metod (Gerasimov) “Na znak obnove svete ikone “(Harbin, 1925; M., 1999). [6] Do danes poskušajo se poskušati posplošiti te izkušnje, zbrati in sistematizirati pričevanja, pripovedujte o najbolj impresivnih primerih. Glej na primer: A. Lyubomudrov “Božja znamenja iz svetih ikon. 1991-” (St. Petersburg., 1997); serija člankov V.A. Saulkina (“Pravoslavni pogovor, 1997, št. 1, 2, 3), A. G. Vigasina (“Daniel Evangelist, 1997, Št. 9) in drugi Leta 1999 je v Moskvi ustanovila pravoslavna univerza skupina za preučevanje čudežnih pojavov iz ikon, in 27. in 28. januarja 2000 Konferenca je potekala v sklopu VIII božičnih bral, posebej ob upoštevanju te teme. [7] Potreben je čudež mirnega pretoka zaznavajo v povezavi z drugimi znaki, ki se pojavljajo v teh istih let. To so posodobitve ikon, njihovi čudoviti dosežki (tema, zasluži ločeno zanimivo študijo); čudeži iz relikvije svetnikov; znaki elementov (na primer nevihta s točo za veliko noč 1993 (na današnji dan v najstarejšem ruskem samostanu, puščava Optina, tri menihi so bili ubiti), orkan v Moskvi v noči na praznik vseh Ruski svetniki, 21. junij 1998). [8] Michael Pomazansky, prot. Oh vero. Apologetski zapiski // Grad-Kitezh. M. 1992. št. 7 (12). C. 28. [9] Metod (Gerasimov), nadškof. O znamenju obnove svetnikov ikone. M., S. 180. [10] Spet. Ed. Antiohijska pravoslavna misija. Ben Lomond (Kalifornija). 1995. V. 18. št. 3. S. 16-18. [11] The Jeruzalemska pošta. . 26. nov; Pravoslavni svet. 1997. št. 1. S. 41–43. [12] Pravoslavni svet. 1997. št. 2. P. 42–43. [13] Glej na primer pr: “Svetilka vere in pobožnosti. Sveti pravični Janez, Kronstadtov čudežni delavec. Življenje. Novi čudeži. Akathist “(St. Petersburg, 1998) in drugi. [14] Meleško Kiril, prot. Nov čudež Device // Pravoslavna Moskva. . Št. 9. S. 1. [15] Izkazalo se nam je, da nismo vredni ta čudež … Iz intervjuja z pravoslavno revijo Josepha Munoza Rusija “(1992) // Vertograd-Inform. 1998. št. 10. P. 14-15. [16] Duhovna zloraba. O hudobnosti sovražnika odrešenja in kako se jim upreti. M., 1993.S 132-133. [17] Vjazovski I. Vpis v Ivanovo // 335; Vera Eskom; 337. [18] Prav tam. Št. 337. C.9 [19] Prav tam. S. 11. [20] Prav tam. Št. 335. P. 11-12. [21] Prepis televizije Programi Vesti 4. marca 1999, internetni naslov www.indi.ru/private/RTR/V_03.htm. [22] Nuna Marina (Smirnova). Čudež v samostanu // Ljubosumni na pravoslavno pobožnost. Barnaul, št. 12. [23] V periodičnih publikacijah, tudi pravoslavnih, so že izrazili mnenje zaskrbljeni zaradi trenda, opaženega v povezavi z Ivanovskim pojav (Vertograd-Inform.№ 4. P. 34; Narodna gazeta. 2000. 10) Februarja. S. 3). [24] Duhovna zloraba. S. 113 [25] Cit. Avtor: St. Ignacij (Brianchaninov). O čudežih in znamenjih. SPB., 1990.P. 20–21.
Vodni čas Življenje Moskva Rusija
